虚云老和尚:为什么你总是被环境影响缺乏智慧

佛法是体,世法是用。体是理,是真理;用是事,是俗谛。要知二谛圆融三昧印的道理,不融通就落于偏枯。如离体表用,是凡夫凡情;离事讲心,是不明心肠。真俗二谛,名目许多,真是体,俗是用;戒定慧体用都得,都是一个心肠中生出各种名字,若能融会贯通,则条条大路通长安。

昔有僧问赵州,怎么是道?师曰:“墙外的!”曰:“不问这个道。”师曰:“你问哪个道?”曰:“大道!”师曰:“大路通长安!”这儿说的是啥话呢?请参究参究。哪个是道,会过来的处处都是佛法、不明白就滞在名相上,一夭到晚忙碌奔波,耕田博饭吃,与俗人何异。

如今世人多是光头,和尚穿的也是俗服,此外何处与俗人不一样呢?古人说:“心田不长无明草,性地常开才智花。”这即是通长安的大道,也即是与俗人不一样处。播种的人,田里有草如不拔去,就难望收成;修行人把心田里的无明草薅了,那才智花就长得好,开得好。只需你不被境转,情不附物,无明草就不长了;才智花一开,则粗言及细言,老是说无生。

古人行到提到,无空话讲,一问一答,答在问处,吐露心计,都是妙用。我们心不在道,故被物转,而无才智。若能痛念存亡,经心在道,不分世出生法,是男是女,美观不美观,若一动念,即出鬼被情转了,不别离即不随情转,作得主。

古人说:“你有拄杖子,我与你拄杖子。”这是表法,你梦想多了,即是你有拄杖子,为了除你的梦想,就教你修数息观,不净观,念佛观,念佛看经,礼佛看话头,给你修行的法门,即是与你拄杖子。你如刻苦到有把握,就落在无事甲里,有成妨碍,是要不得的,这即是你无拄杖子,我夺你拄杖子。病好不用药,即是夺拄杖子,不如是则执药成病。太阳白叟说:“莫守寒岩异草青,坐却白云宗不妙”也。

参禅念佛,都要时时刻刻口诵心惟,开言吐语,不别离对错,终朝摆脱,不烦恼、不生心动念,是有时间;若无把握而被境转,就烦恼了,刻苦不得受用,处处波浪滔天。昔佛印禅师入室次,苏东坡适至,师曰:“此间无坐处。”苏曰:“暂借佛印四大为座。”师曰:“山僧有一问,学士道得即请坐,道不得即输玉带!”苏怅然请间。师曰:“四大本空,五阴非有,居士向啥处坐?”苏遂施带,师答以一衲。苏述偈曰:“病骨难将玉带围,钝根仍落箭锋机;欲教乞食歌姬院,且与云山旧衲衣。”

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